Categorías
Derechos Filosofía

Filosofía

Filosofía contemporánea: vida humana, ciencia y prácticas profesionales.

Ver HABERMAS, ALBERT, POPPER, WOLF, CAMPS

Texto digitalizado de la obra de J. S. Mill: On Liberty.

Texto digitalizado de la obra de J. S. Mill: La Esclavitud Femenina.


Ernst Tugendhat, ¿Qué es filosofía?

Análisis. Revista de investigación filosófica, vol. 5, n.º 2 (2018): 349-376.

Ursula Wolf, «La teoría de Ernst Tugendhat sobre las fuentes de la moral», Análisis. Revista de investigación filosófica, vol. 5, n.º 2 (2018): 331-345.

Monográfico sobre Ernst Tugendat, Análisis. Revista de investigación filosófica, vol. 5, n.º 2 (2018).

Cátedra Ferrater Mora: Cinco conferencias sobre temas de Antropología filosófica a cargo de Ernst Tugendhat

Boladeras, M.: ¿Ética para qué?, Deontología profesional, Problemas éticos del mundo contemporáneo.

Artículo de Margarita Boladeras sobre «Los valores y la identidad femenina», Revista de Anaya Educación, Año 2, núm. 7, 1995, pp. 59-64.

Boaventura de Sousa Santos

Boaventura de Sousa Santos entrevistado por Jorge Gestoso. Primer Foro de Pensamiento Crítico organizado #CLACSO2018.

Seminario de Boaventura de Sousa en la Cátedra Ferrater Mora de la Universidad de Girona

LAS EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR (del 2 al 6 de julio de 2018)
 

  1. Lo que son las epistemologías del sur. Como surgen, porque surgen y cuáles son sus objetivos
  2. Globalización, fronteras, plurinaciones y las líneas abisales
  3. La desconfiguración del Estado y la nueva judicialización de la política
  4. Luchas sociales, traducción intercultural y educación popular
  5. El arte y las nuevas narrativas de liberación

Seyla Benhabib

Seminario en la Cátedra Ferrater Mora de la Universidad de Girona sobre COSMOPOLITANISM, UNIVERSALISM AND GLOBALIZATION (del 6 al 10 de junio de 2005)

  1. “Philosophy is its own Time comprehended in Thought” (Hegel).  Beyond the Nation-State? 
  2. The Meaning of Cosmopolitan Right in Kant’s Work and Western Imperialism
  3. The ‘Right to Have Rights.’ Hannah Arendt on the Contradictions of the Nation-State
  4. The Contemporary Debate about Global Distributive Justice and ‘The Law of Peoples’ (Rawls)
  5. Can we Anticipate a New Global Covenant? From International to Cosmopolitan Law

También participaron en las sesiones, invitadas por la Cátedra a petición de la propia Seyla Benhabib, las profesoras Neus Campillo (Universidad de Valencia) y Cristina Sánchez (Universidad Autónoma de Madrid), que impartieron las conferencias siguientes:

Neus Campillo (8 de junio, 12.00h) El feminisme crític de Seyla Benhabib

Cristina Sánchez (9 de junio, 12.00h) Reinterpretando a Hannah Arendt

Hannah Arendt

Unboxing Philosophy https://www.youtube.com/watch?v=_W9hcIlj7aA

Conferencia de Josep Baqués, profesor agregado de Ciencia Política, UB

sobre «Hanna Arendt y los totalitarismos«, 7ª Sesión del Seminario «Siglo XX y Pensamiento Político».

Neus Campillo, Hannah Arendt: lo filosófico y lo político, Valencia, Publicacions de la Universitat de València, 2013.

Fina Birulés lee a Hannah Arendt

https://www.instituthumanitats.org/es/ponentes/fina-birules

De acuerdo con la filósofa Fina Birulés, la lectura del controvertido libro de Hannah Arendt Sobre la revolución (1963) permite preguntarnos hasta qué punto la revolución pertenece aún a nuestro horizonte político, e interrogarnos sobre el lugar que la libertad política tiene en nuestro presente.

https://www.instituthumanitats.org/es/cursos/fina-birules-lee-a-hannah-arendt

https://www.instituthumanitats.org/es/cursos/fina-birules-lee-a-hannah-arendt#multimedia-content

Entrevista a Fina Birulés: «Pensar es salir del círculo trazado, interesarnos por lo no dicho, atrevernos a ir más allá», El vuelo de la lechuza

https://elvuelodelalechuza.com/2015/03/13/entrevista-a-fina-birules-pensar-es-salir-del-circulo-trazado-interesarnos-por-lo-no-dicho-atrevernos-a-ir-mas-alla/

Simone de Beauvoir

Rosa Rius

(Presentación)

Artículo sobre Simone de Beauvoir (en catalán)

«La pertinent impertinència de Simone de Beauvoir, vint anys després (1908-1986)», Diàleg, Revista interactiva per entendre l’actualitat. 2006:

És del tot pertinent, sí, la impertinència de Simone de Beauvoir, a qui, sens dubte, cal recordar i celebrar. Convé, doncs, atendre la seva obra i deixar-nos imantar per la que en fou principal idea motriu: la llibertat; una llibertat, val a dir, no només manifestada sinó, i sobretot, aplicada per ella mateixa. Llegir Simone de Beauvoir suposa entrar en un pensament encara avui vigent, d’innegable valor per entendre de quina manera s’ha concebut històricament la feminitat, i com el feminisme ha fet el pas des de la vindicació a la descripció de la condició femenina.

 Partint de la convicció expressada en la cèlebre sentència «Ningú no neix dona: s’hi torna», Simone de Beauvoir va mostrar el seu anticonformisme i es va atrevir a enunciar problemes i explicitar situacions d’allò fins aleshores «reservat». Només a tall d’exemple, recordaré els títols amb què va significar alguns capítols del seu llibre Le deuxième sexe, veritable esdeveniment, rebut, però, amb gran hostilitat quan va veure la llum per primer cop (1949): «La lesbiana», «Prostitutes i heteres», «De la maduresa a la vellesa», «La mística», «La dona independent» aborden amb audàcia aspectes fins al moment, diríem, poc atesos. Una anàlisi sense interés, potser? Per a qui? En tot cas, no per a ella, ni per a aquelles que, amb ella, es disposaren a esbrinar, i a situar al centre de la seva reflexió, entre moltes altres coses, el cos i la sexualitat femenina.

Compromesa amb la Resistència Francesa i exploradora de les tesis existencialistes; autora de nombrosos assajos, novel.les i una sèrie d’obres autobiogràfiques, Simone de Beauvoir s’exclamava al final de les seves Mémoires d’une jeune filie rangée (Memòries d’una jove formal): «Malgrat tot, girant una mirada incrèdula devers aquesta crèdula adolescència, mesuro amb estupor fins a quin punt m’han estafat», perquè en aquelles pàgines, com assenyala Maria Aurèlia Capmany en el pròleg que acompanya la traducció catalana de El segon sexe, no es tractava simplement del record sentimental de llocs i dates: «A través de les seves Memòries, Simone de Beauvoir jutja tota una època, revisa i modifica uns valors […], s’insereix protagonista i testimoni en uns fets, lliga estretament la seva vida privada amb la seva vida pública, amb una valentia sense esquerdes». Certament «protagonista i testimoni» alhora, Simone de Beauvoir va escriure amb poques concessions: es va mostrar i es va arriscar a ser «no pertinent». I crec que d’aquesta actitud deriva precisament -recullo i tanco- la seva pertinença. 

FINA BIRULÉS y ROSA RIUS GATELL (eds.)

Pensadoras del Siglo XX. Aportaciones al pensamiento filosófico femenino

Instituto de la Mujer (Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad),

Madrid, 2011.

pensadorasSigloXX.pdf (inmujeres.gob.es)

Estudios sobre Hannah Arendt, Simone Weil, María Zambrano, Rachel Bespaloff, Jeanne Hersch.

Agnes Heller

Seminario en la Cátedra Ferrater Mora de la Universidad de Girona sobre

THE WORLD / OUR WORL (del 30 de mayo al 3 de junio de 2005)

Filosofia i Pensament (catalán)

Web de Ramon Alcoberro http://www.alcoberro.info/planes/cv.htm


Web de Anna Sarsanedas
Filoètica: http://www.xtec.cat/~asarsane

Anna Sarsanedas, Tesis doctoral: Sobre el lloc de la Filosofia en la societat de la informació i del coneixement. [En catalán] Universidad de Girona, 2007.

Portal de filosofia J.M. Terricabras: http://www.terricabras-filosofia.info/

Dilemata: Revista Internacional de éticas aplicadas:
http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata